Chögyam Trungpa (1939-1987)

Referências

Vidyadhara Chögyam Trungpa Rinpoche (1939-1987) foi o 11° descendente na linha de Trungpa tülkus, professores importantes da linhagem de Kagyü, uma das quatro escolas principais de budismo Tibetano e renomado por sua ênfase forte em prática de meditação. Além de ser um professor chave dentro da linhagem Kagyü, Chögyam Trungpa foi também treinado na tradição de Nyingma, as mais velhas das quatro escolas e era um participante do ri-me ("não sectário") movimento ecumênico dentro de budismo Tibetano, que aspirou trazer e tornar disponível todos os ensinos valiosos das diferentes escolas, livre de rivalidade sectária. Ao longo de sua vida, ele buscou levar os ensinos que recebeu para o maior público possível.

Já instalado como responsável pelos monastérios de Surmang no Tibet do leste, Chögyam Trungpa foi forçado a fugir o país em 1959, na idade de 20. Escapando dos invasores chineses, ele e um grupo pequeno de monges fizeram a jornada perigosa através do Himalayas para a Índia a cavalo e a pé. De 1959 a 1963, por compromisso de Sua Santidade, o Dalai Lama, Chögyam Trungpa serviu como o conselheiro espiritual do "Young Lamas Home School" em Dalhousie, Índia.

Em 1963, Chögyam Trungpa mudou para a Inglaterra para estudar religião comparativa, filosofia, e belas-artes no "Spaulding Fellowship" na Universidade de Oxford. Durante este tempo, ele aprendeu também arranjos florais japonês e recebeu a graduação de instrutor da escola de Sogetsu. Em 1967, ele mudou para a Escócia, onde fundou o centro de meditação Samye Ling, o primeiro centro de prática do budismo tibetano no Oeste. Logo em seguida, uma série de experiências -- inclusive um acidente de carro que o deixou paralisado parcialmente no ladfo esquerdo-- levou Chögyam Trungpa tomar a decisão de desistir de seus votos monásticos e trabalhar como professor de canto. Em 1969, ele publicou "Meditação em Ação", o primeiro dos quarenta livros sobre o caminho espiritual publicado durante sua vida. O ano seguinte representou ainda outro ponto decisivo na vida da Trungpa, quando ele casou com Diana Pybus e mudou para os Estados Unidos, onde estabeleceu seu primeiro centro de meditação na América do Norte, Rabo do Tigre (agora conhecido como Karmê-Chöling)) em Barnet, Vermont.

O ensino e instruções de práticas antigas que Chögyam Trungpa trouxe com ele encontrou um público ansioso na América dos anos 70, uma década durante a qual ele viajou quase constantemente ao longo da América do Norte, publicando seis livros, estabelecendo três centros de meditação e uma Universidade sobre o pensamento budista (Universidade de Naropa). Ele se tornou reconhecido por sua habilidade sem igual de apresentar a essência dos ensinamentos budistas mais altos em uma forma facilmente compreensível para estudantes Ocidentais.

Durante este período, Chögyam Trungpa administrou seis Seminários de Vajradhatu, programas residenciais de três meses em que ele apresentou um corpo vasto de ensinamentos budistas em uma atmosfera de prática de meditação intensiva. Os seminários ajudaram na função importante de treinamento de seus estudantes que se tornaram professores. Chögyam Trungpa convidou também outros professores, inclusive Sua Santidade o Gyalwang Karmapa-- principal líder da linhagem de Kagyü-- a vir para o Oeste e ofereçer ensinamentos.

Foi também durante este período que Chögyam Trungpa fundou Vajradhatu (localizado em Boulder, Colorado), a organização de apoio para os muitos centros que estavam surgindo em todo o mundo sob sua direção. Em 1976, ele designou Thomas Rico para ser seu Regente de Vajra, uma posição tradicional dando a alguém a responsabilidade de continuar o legado de ensinamentos ministrados partido por um mestre. O regente de Vajra Ösel Tendzin foi o primeiro ocidental a ser reconhecido como um mestre de linhagem na tradição de Kagyü.

No final dos anos 70, Chögyam Trungpa expôs seus métodos de prática meditativa para aqueles que não eram necessariamente interessados em estudar budismo. Ele desenvolveu um programa que chamou Treinamento de Shambhala, baseado no reino iluminado legendário daquele nome. Durante os anos 80, realizou contínuas viagens para ensinamentoa, Seminários de Vajradhatu, e publicação de livros -- e estabelecendo um monastério budista em Cape Breton, Nova Scotia, Canadá --Trungpa concentrou sua atenção para a propagação de ensinamentos que se estenderam além do cânon budista. Estas atividades não incluíram só Treinamento de Shambhala, que estava atraindo milhares de estudantes, mas também arco-e-flecha japonês, caligrafia, arranjos florais, cerimônias de chá, cuidados com a saúde, dança, teatro, e psicoterapia, entre outros. Plantando as sementes para estas muitas atividades, Chögyam Trungpa buscou proporcionar, em suas palavras, "arte para todos os dias vida." Ele fundou a Fundação de Nalanda em 1974 como uma organização de apoio para estas atividades.

A essência da organização que Chögyam Trungpa fundou era o oferecimento de instrução de meditação e programas de ensino nos mais de 100 centros (Dharmadhatus) fundados em diversas cidade que se expandiram ao longo do mundo e em vários centros de prática rurais, onde erram assegurados meditação intensiva e programas de estudos. Nestes vários centros, que formaram uma cadeia grande e um pouco informal, estudantes foram introduzidos para a possibilidade de integrar a prática de meditação e o estudo em todos os seus dias de vida. Dependendo de seus interesses e inclinações, os estudantes poderiam tomar parte em quaisquer das muitas atividades que são agora parte da organização de Shambhala-- de prática de meditação tradicional até arranjos florais e dança.

Em 1986, com base em seu desejo para estabelecer o centro de sua organização em uma atmosfera menos agressiva e materialista, Chögyam Trungpa mudou para Nova Escócia, onde centenas de seus estudantes já viviam.

Seria o último de suas muitas mudanças. Não muito depois, em abril de 1987, a vida da Chögyam Trungpa terminou. Sua passagem foi marcada pela elaboração de um longo dia de cerimônias, atraindo mais de 3.000 pessoas, foi sepultado em Vermont onde ele havia estabelecido a primeira posição segura no Oeste. Vários anos mais tarde, o Regente de Vajra faleceu também. Durante o período seguinte a estas mortes, a liderança de suas comunidade ficou a cargo deum dos mais venerados mestres vivo, Dilgo Khyentse Rinpoche, então principal líder da linhagem Nyingma.

Em 1990, o primogênito do Trungpa Rinpoche, Sawang Ösel Rangdröl Mukpo (atualmente conhecido como Sakyong Mipham Rinpoche) retornou de um período de prática e estudo com Dilgo Khyentse no Nepal para liderar a comunidade e dirigir o trabalho que seu pai, Chögyam Trungpa, começou. Como a linhagem de Shambhala é passada de pai para filho, Chögyam Trungpa treinou seu primogênito desde a infância para empreender este papel. O primeiro grande objetivo de Sawang era trazer as muitas atividades de estudos iniciadas por seu pai para a coordenação do Shambhala Internacional e declarar cada dos centros ao longo do mundo como um "Shambhala Centro," oferecendo meditação secular, treinamento espiritual, e atividades culturais sob uma mesma cobertura.

Pensando nisto, a comunidade de Shambhala, sob a liderança do Sawang, continua a seguir os caminhos que permita manter a qualidade que a tornou amplamente conhecida. Por exemplo, o Shambhala Sun se tornou disponível em milhares de novos locais e foi internacionalmente reconhecido por sua importância na sociedade contemporânea e seu projeto cativante. Expansão geográfica aconteceu também com o estabelecimento de um grande centro de meditação rural perto de Limoges, França.

Em maio de 1995, com a organização em seu vigésimo quinto ano de existência, Centro Shambhala expandindo ao longo do mundo, e uma comunidade estabelecida em Nova Scotian, Sawang foi formalmente proclamado como Sakyong -- líder de ambos os aspectos espirituais e secular de Shambhala. A entronização de Sakyong reconheceu também Sakyong como Mipham Rinpoche, um descendente do venerado mestre e estudioso do décimo nono século. Esto cerimônia foi um marco importante na história de Shambhala Internacional, reconhecendo o papel de Sakyong Mipham Rinpoche de continuar o que seu pai pressentiu quando ele colocou o pé em terra da América do Norte, vinte cinco anos antes.