|
|
| shunya | meditação | mestres | textos | zen | dzogchen | links |
Shih T'ou (700-790) Referências/Kapleau/Varenne/D.T.Suzuki/Textos/Discípulos/Transmissão de Ch'ing-yüan/ Transmissão para Yao-shan O Trigésimo-quinto Patriarca. Shihtou Xiqian (Shih-t'ou Hsi-ch'ien, Sekito Kisen) 700-790. Autor do Cantong qi (T'san-t'ung-ch'i, Sandokai), traduzido por Anzan Hoshin sensei e Yasuda Joshu roshi em Chanting Breath and Sound, Great Matter Publications, 1994. Ele foi aceito como um estudante por Huineng em 713. Depois que Huineng morreu, sabemos muito pouco sobre o que aconteceu em seguida até ele ter sido ordenado em Lofu-Shan em 728. Logo após foi estudar com Qingyuan em Zhihzhou. Ele estudou com Qingyuan durante doze anos e então, em 742, foi para Nanyue onde construiu um eremitério para si no topo de uma grande pedra plana a leste do templo de Nan-zi. Assim pessoas o chamaram "Shitou Hoshang," "monge da beira-do-precipício" ou, mais jocosamente, "Cabeça-de-Pedra". Em 764 foi para Liangduan onde ele e seu monastério tiveram muita interação com outro famoso mestre Zen Jiangxi Mazu Daoyi (Chiang-hsi Ma-tsu Tao-i, Baso Doitsu) 709-788. O Jingde Chuandeng-lu diz destes dois, "A Oeste do (Jiangxi) rio o grande solitário (Mazu) é o mestre e ao sul do lago (Hunan) Beira-do-Precipício (Shihtou) é o mestre. Quem não conheceu estes dois grandes mestres é ignorante do Zen." Três das antigas Cinco Escolas Zen ou correntes derivam de Shihtou; assim como Yaoshan Weiyen, de quem surgiu o Caodong-zong (Soto), seus muitos Herdeiros de Dharma incluem Tianhuang Daowu (T'ien-huang Tao-wu, Tenno Dogo),748-807, de cujos herdeiros originaram-se Fayen-zong (Hogen) e Yunmen-zong (Ummon). Danxia Tianran (Ta-hsia T'ien-jan, Tanka Tennen),739-824, e Dandian Baotong (Ta-tien Pao-t'ung, Daiten Hotsu),d. 819, foram dois outros Herdeiros de Dharma, mas as suas Linhagens desapareceram depois de algumas gerações. Ver Denkoroku, Capítulo 36. Sekito Kisen (Rm chinês, Shin-t’ou Hsi-ch’ien, 700-790): Mestre Zen chinês líder no período T’ang- Ficou como nome de Sekito (lit."topo de pedra") pelo fato de viver numa cabana que construíra para si sobre uma grande pedra lisa. Em 764 foi para Liangduan onde ele e seu monastério tiveram muita interação com outro famoso mestre Zen Jiangxi Mazu Daoyi (Chiang-hsi Ma-tsu Tao-i, Baso Doitsu). O Jingde Chuandeng-lu diz destes dois, "A Oeste do (Jiangxi) rio o grande solitário (Mazu) é o mestre e ao sul do lago (Hunan) Beira-do-Precipício (Shihtou) é o mestre.Quem não conheceu estes dois grandes mestres é ignorante do Zen." Três das antigas Cinco Escolas Zen ou correntes derivam de Shihtou; assim como Yaoshan Weiyen (próximo capítulo), de quem surgiu o Caodong-zong (Soto), seus muitos Herdeiros de Dharma incluem Tianhuang Daowu (T'ien-huang Tao-wu, Tenno Dogo),748-807, de cujos herdeiros originaram-se Fayen-zong (Hogen) e Yunmen-zong (Ummon). Danxia Tianran (Ta-hsia T'ien-jan, Tanka Tennen),739-824, e Dandian Baotong (Ta-tien Pao-t'ung, Daiten Hotsu),d. 819, foram dois outros Herdeiros de Dharma, mas as suas Linhagens desapareceram depois de algumas gerações. 35. De Ch'ing-yüan para Shih-t'ou Quando era criança, Shih-t'ou mostrava-se totalmente contra os sacrifícios de animais, praticados pelas tribos de caçadores de sua região. Aos 13 anos, ele se tornou noviço. Pouco tempo depois, o mestre Hui-neng faleceu, e Shi-t'ou fez retiros solitários por perídos prolongados. A encontrá-lo, o mestre Ch'ing-yüan perguntou: Ch'ing-yüan: De onde você é? Então, o mestre Ch'ing-t'ou bateu com cetro em Shih-t'ou, completando a transmissão. Os mestres futuros também puderam despertar. 36. De Shih-t'ou para Yao-shan Yao-shan tornou-se monge aos 16 anos, passando a estudar os sutras e a seguir rigorosamente as regras monásticas. Mesmo assim, ainda estava com muitas dúvidas sobre a essência da sua mente, e foi conversar com o mestre Shih-t'ou. Yao-shan: Eu compreendi os doze sutras básicos que esclarecem todas as manifestações, mas quero receber a transmissão radical em que o mestre aponta para a mente, de modo direto, e o discípulo realiza a sua natureza, tornando-se buddha subitamente. Então, a pedido do mestre Shih-t'ou, Yao-shan foi até a montanha de outro mestre, chamdo Ma-tsu. Ma-tsu: Apenas a mente levanta as sombrancelhas e pisca os olhos. Às vezes, gestos ocorrem, às vezes não. Não há diferença. Então, o que você vai fazer? Retornando ao seu monastério, Yao-shan sentou-se despreocupadamente no salão do templo. Então, o mestre Shih-t'ou perguntou: Shih-t'ou: O que você está fazendo? Yao-shan recebe a tranmissão total. Pode-se dizer que, de certo modo, o Zen chinês começou realmente com Matsu e seu contemporâneo Shih-tou, ambos descendentes diretos de Hui-neng .Quando Hui-lang de Chao-t’i foi ver Ma-tsu, este lhe perguntou: — O que vem buscar aqui? Diz-se que isto serviu-lhe para abrir os olhos à sua natureza-própria. Depois ele viveu em Cho-ti e todos os monges que se aproximaram dele para instruir-se eram mandados embora com esta frase: --"Vão embora! Vocês não têm a natureza de Buda!" Chen-lang foi ter com Shih-tou e perguntou-lhe: — O que significa a vinda do Dharma do Oeste para cá? Esta resposta fez com que Chen-lang descobrisse a verdade. Mais tarde, quando um monge veio pedir-lhe instrução, ele o chamou: — O reverendo! Shih-tou afirmou certo dia: — Seja qual for a conversa que vocês tiverem sobre aquilo, seja qual for o procedimento que vocês tiverem, nada tem a ver com aquilo.
Entre os discípulos de Shih T'ou estão: P'ang-yun, Yao-shan e Ta-tien Pao-t'ung. Textos Canção da Cabana de Grama |