Precisamos nos conscientizar de que, por vezes, temos resistência em dar continuidade com empenho a qualquer prática. É normal e natural.

Existem dois tipos de resistência à prática constante da plena atenção. A primeira é quando começamos a praticar cedo demais—em geral incentivados por amigos zelosos. Estes praticantes não conseguem, não querem permanecer sentados e imóveis; em pouco tempo a maioria deixará de meditar. Acontece retomarem a prática quando os amenos ensinamentos da vida impõem constatações mais realistas. Contudo, por mais relutantes que possam estar, se concordam em permanecer sentados, imóveis, por pelo menos cinco minutos a cada dia, poderão constatar progressos interessantes (aqueles que acorrem para "ajudar" o próximo precisam ter sensibilidade para a sua capacidade de receber).

O segundo tipo de "resistentes" são aqueles que têm uma prática consistente. Acontece que, após meses ou anos de meditar sem qualquer resistência, ficam agitados e aborrecidos. Podem mesmo deixar de meditar (claro que por inúmeros motivos). A maioria continuará a meditar, ainda que considerando um empreendimento ingrato e uma perda de tempo. Outros vão continuar meditando esporadicamente durante anos antes de conseguir consolidar a prática.

Então, porque surge a resistência quando a prática provou frutífera? Por um motivo: o ego, ou pequeno self (ou uma ótica existencial centrada sobre si mesmo com os conceitos atendentes, opiniões, julgamentos e analises) começa a se dar conta de que o zazen (meditação) apresenta uma real ameaça e até uma aniquilação. É claro que o ego revida—aparentando ser resistência. Compreendendo isto, compreenderemos que os períodos de resistência são o prenúncio de novos níveis de crescimento, como se retirássemos mais uma casca da cebola.

Também, associadas à resistência clássica, estão as queixas do discípulo que lastima, "já não tem graça". Ou "deixou de ser divertido e mágico". Ou "não tenho retorno e não passa de um trabalho estafante!" Portanto, é aqui mesmo que estaria começando a prática porque o ego pode observar a sua constante busca de prazer e gratificação. Uma oportunidade de ouro para o discípulo, se ele souber reconhecer.

Como a prática diz respeito a tudo o que toque nossas vidas, quando reconhecemos e lidamos com a resistência na almofada estaremos mais conscientes da agitação, das evasões e manobras e sutis que tumultuam todas as nossas ações. Como sempre, o que se passa na almofada vai também se passar onde quer que estejamos. A plena consciência e a prática em lidar com a resistência enquanto meditamos sentados vai iluminar as sombras correspondentes na nossa atividade e relacionamentos.

É claro que para o discípulo todas as formas de resistência são poderosos mestres. Precisamos estar atentos para aprender.