de Elihu Genmyo Smith
Tradução para o português de
Maria Heleosina Ribeiro Pessôa

Consciência. Estar consciente. Esta é nossa vida, mais íntima, que não requer conhecimento especial, habilidade intelectual ou atitude única. Isto não é misterioso ou distante. Isto é zazen - isto é prática. Nós não criamos isto; ainda nossos apegos, crenças a que nos prendemos, podem obscurece-la. Prática é a intenção do ser,o esforço em estar, como este momento de consciência. Sentar é estar consciente, sentar corpo-mente - ser como somos, internamente, externamente, persistentes em nossas intenções, apoiadas e reveladas em nosso esforço continuado.

"Eu não gosto" deste momento corpóreo sensorial. Bom. "Não gostar" é a crença em pensamentos a respeito, são as crenças a que nos prendemos. Esta é a oportunidade prática de observação. Observando, podemos chegar a ver como não queremos observar, de que o mundo percebido através de nossos pensamentos parece verdadeiro, que o que nós insistimos em nossos pensamentos, crenças, sentimentos, acerca disto parece verdadeiro. Desafortunadamente nós nos prendemos mais ao mundo dos pensamentos do que a este momento como ele é. Prendermo-nos ao querer sentir desta forma ou daquela é contribuir para isto, negando isto. Mesmo parecendo externa, a emoção-pensamento em que somos capturados, é justamente isto; na prática o esforço de observar é abrir isto, aqui , agora.

O Zazen não esta limitado ao sentar. O zazen é estar consciente. É ser o operador de nossa vida. Isto é cada momento. Nossa atuação é agora. Isto é o universo atuando como nossa vida. Exatamente agora. Estar presente, observar pensamentos, emoção-pensamentos corpóreos, crenças. Sua oportunidade de empenho é exatamente agora, abrindo ao ser este momento de consciência como ele é. É ser corpo-mente, ainda não ligado por idéias de corpo-mente. Nós somos este momento como ele é.

Você aprisionou julgamentos sobre isto? Observe-os. Seja esta consciência. Deixe a consciência como ela é. Isto não depende de você saber alguma coisa sobre o assunto, imaginando como ou o que isto significa, ou qualquer outro conhecimento específico. Sendo, atuando, permitindo a vida fazer você agir. Isto não é misterioso - exceto o que nós imaginamos a respeito. Nós acreditamos que temos que imaginar? Se assim for, há trabalho para fazer - trabalho com a emoção-pensamento deste momento, com a reação às expectativas inadequadas deste momento. O exercício é em dar-nos a nós mesmos além dos limites de nossas idéias de "self" (próprio, eu). Esta é a prática maravilhosa do zazen. Não treinar para algo mais, mas exercitando esforços para sermos o que somos. Não os pensamentos e idéias do que somos. Quando sentamos abrimo-nos para este momento, nós descobrimos estar conscientes de que não depende de nossas idéias sobre isto.

Zazen é a prática de apoiar o estar consciente no sentar ereto, sentar imóvel. "Fazer" não-fazer capacita, dá apoio, encoraja, este momento de corpo-mente. Isto está além de corpo-mente, nenhum outro que corpo-mente. Praticando, sendo esta experiência corpo-sensorial, nós não estamos atados por idéias de corpóreo sensorial. Isto, além de nossas idéias sobre isto, o mundo do corpo-mente.

Algumas vezes, a prática parece uma concentração que estreita, algumas vezes, a prática parece como uma abertura de expansão. Não é nem uma ou outra, não é as duas. O domínio do exercício do zazen, sentar ereto e imóvel, não está limitado às nossas idéias. É vida atuando plenamente, em aparente imobilidade, em aparente atividade. Estar consciente, nas vezes em que nosso esforço parece mais difícil porque a emoção-pensamento que surge nos cega para o restante. Cega para o que? Ao que nos agarramos, à emoção-pensamento. Exercitar permite à ação do corpo-mente estar além do corpo-mente que não é outro que este verdadeiro corpo-mente, este verdadeiramente atuante, simples, leal.

O exercício é voltarmo-nos para nós mesmos, permitindo zazen para zazen; ser atuante é atuar como ser. Algumas vezes dizemos "eu estou muito ocupado para sentar, muito ocupado para vir para zendo zazen". O "sonho muito ocupado" se estende a estar ocupado para estar no meio de todo tipo de atividade, até mesmo muito ocupado no meio de sentar. Prender a estes emoção-pensamentos nos detém neste momento sem tempo. Assim, embora não exista realmente nenhum mais ou menos,quanto "mais" se estiver consciente, "mais" consciente se é. Este estar presente não é pensar a respeito, é ser este momento como ele é. Ser este momento torna claro o valor e a riqueza do zazen. Isto é a mais comum e simples experiência de estar no prumo (ereto).

O que fazer? Sentar em zazen regularmente. Estar presente no meio da ação, na atividade, com outros, em na imobilidade, sozinho. Nós temos idéias sobre isto, quais são melhores, quais são piores? Observe, olhe de perto as crenças. Percebendo que acreditar na emoção-pensamento é estar alem do acreditar em emoção-pensamento. Trabalhar com um mestre apropriado para você. As circunstâncias e formas de vida, este momento de forças, está oferecendo ensinamento e mestres. Verdadeiramente, esta é a oportunidade mais maravilhosa. Ir além está exatamente aqui, em nenhum lugar mais. Ser esta experiência em ação. Consciência.

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Consciência