|
|
| shunya | meditação | mestres | textos | zen | dzogchen | links |
Tao-hsin (596-667) Referências/Por Gary L. Ray/Transmissão de Seng-ts'an/Transmissão para Hung-jen O Trigésimo-Primeiro Patriarca Daoxuan (Tao-hsuan, Dosen), 596-667. Em outra fonte como Dayi Daoxin (Dai'i Doshin), 580-651 Quarto Patriarca chinês. Fundador da Escola Risshu (de Preceitos) chinesa. O Ch'an começa a florescer criativamente com a criação de um novo estilo de ensino, criado por Tao-hsin e continuado por seus sucessores. Este estilo de um Ch'an monástico continua até os presentes dias e é resumido em uma lista de regras conhecidas como as "regulamentos puros". Os "regulamentos puros" incluem quatro pontos principais de prática que fixa o Ch'an como uma comunidade separada de outras seitas de budismo. Estes pontos incluem:
Embora alguns estudiosos debatam se o "regulamentos puros" foram originados neste período, estas tendências são notáveis nas histórias e documentos do Ch'an dos 6° e 7° século. Com a prática Ch'an definida e realizada, e a emergência de uma unificada e estável dinastia T'ang, as próximas gerações de estudantes tiveram uma base em que fundamentar suas próprias idéias e ensinamentos. Durante o período de vida de Tao-hsin, emergiu a disputa entre a iluminação súbita e a iluminação gradual. Embora Tao-hsin tenha sido um proponente do esclarecimento gradual, gerações posteriores continuaram o debate e novas escolas começaram a emergir baseado nas diferenças das doutrinais. A posição do Tao-hsin é resumida em seu trabalho "Os Cinco Portões" de Tao-hsin: Saiba isto: Buda é a mente. Fora da mente não existe nenhum Buda. Resumindo, ele inclui os seguintes cinco pontos: Primeiro: A base da mente é essencialmente una com a Buda. Segundo: O movimento da mente produz o tesouro da Dharma. A mente se move ainda que esteja tranqüila; torna-se turva e ainda permanece como é. Terceiro: A mente é desperta e nunca cessa; a mente desperta está sempre presente; o Dharma da mente desperta é sem forma específica. Quarto: O corpo está sempre vazio e silencioso; interior e exterior, são um e o mesmo; o corpo está no mundo de Dharma, por isso não é afetado. Quinto: Mantendo a unidade sem perder-se -- estando presente tanto no movimento como no resto, podemos ver a natureza de Buda claramente e entrar no portão do samadhi. Tao-hsin teve dois estudantes proeminentes: Fa-jung, que começou o que é agora conhecido como a Escola de Oxhead e seu sucessor Hung-jen. .Ver O Desenvolvimento e o declínio da Escola Ch'an do Norte 31. De Seng-ts'an para Tao-hsin Com apenas 13 anos de idade, Tao-hsin recebeu a transmissão do mestre Seng-ts'an: Tao-hsin: Por favor, mestre sagrado, demonstre-me sua grande compaixão, apontando diretamente o ensinamento libertador sobre o vazio. Subitamente, o jovem Tao-hsin realizou a liberação. 32. De Tao-hsin para Hung-jen Um velho peregrino foi até o mestre Tao-hsin para pedir a transmissão, e o mestre respondeu: Você é tão venerável em idade que, se eu te transmitisse o Dharma agora, você não poderia ensiná-lo por muito tempo. Por favor, volte mais tarde, vou esperá-lo. O velho peregrino partiu e encontrou uma jovem, muito religiosa, que estava lavando roupa em um rio. O peregrino perguntou a ela sobre alojamento, e a jovem foi consultar seus pais. Ao retornar, ela encontrou o peregrino morto e, meses depois, descobriu que estava milagrosamente grávida. Ninguém acreditou no que tinha acontecido. Quando seu filho nasceu, ela tentou abandoná-lo no rio, mas uma semana depois, ele ainda continuava lá, saudável e radiante. Passaram a viver como mendigos, sem lar e sem família; o menino passou a ser conhecido como sem nome. Quando tinha 7 anos de idade, ele foi encontrado pelo mestre Tao-hsin. Tao-hsin: Qual é o seu nome? Depois desta transmissão, o menino sem nome passou a ser chamado de Hung-jen.
|